논어를 읽고나서
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작성일 22-11-30 13:26
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개인적으로도 유독 논어의 구절을 인용하는 사람이나, 정치인은 심히 믿음이 생기지 않는다. 논어는 교양의 수준으로 생각하기 보다는 스스로 마음이 움직이는 성인의 가르침과 그에 따른 올바른 생각이 논어의 본질이기 때문이다
논어의 번역본은 무척 다양하고 번역자의 계층도 성균관 학자부터, 교수, 유학의 개인적 연구서, 무속인 까지 다양하다 그러나 논어의 공자의 이야기는 뻔하다 별 다를 것도 없다 바르게 살라는 것이다. 그런데 왜 그는 수천 년간 동아시아의 정치적, 학문적, 교육적 기반의 중심에 있었을까 여기서 공자 같은 말과, 공자의 사상과의 차이가 생기는 것이라 생각 한다 공자 같은 말은 쉽지만, 공자 같은 마음가짐은 아무나 가질 수 없는 내면의 본질이기 때문일것이다 공자의 정치적 성향은 보수적 양심주의자로 구분 할 수 있다 그는 봉건주의자이며 이상주의로 주나라 초기의 이상적인 계급적 관계에서 안정적인 조직관계를 구현함을 주장한다. 써도 비판을 받을 것이 분명하고, 번역자, 독서자의 지적수준이 의심이 심하게 가는 심오한 고전 중에 고전이다.
논어를 읽고나서 나서
논어는 읽고나서 어떻게 book report을 작성해야 할지 고민이 많이 가는 서적중 하나임이 분명하다. 카오스적인 중국(中國)의 역싸인 춘추시대에 활동한 그는 혼란의 근본적인 문재는 계급과 상하관계의 변질로 판단 한다 그는 당시의 혼란의 극복을 관계와 계급의 질서에 둠으로서 가족의 윤리 나아기 국가의 윤리에서 안정을 찾고자 했다 이는 주나라 초기의 봉건질서가 이전 중국(中國) 고대역싸의 전통이 주나라에 의해 확립되었다고 보는 관점에서 출발 한다 이점에서 공이 이야기한 점이 무엇인가를 보자면 주나라 초기의 규범과 제도적 회귀를 주장 하며, 이는 당시의 혼란의 시점을 과거로 돌리려는 의지, 또는 주나라 초기의 관습적 규범과 제도를 준수하려는 자주적 결단으로서 예의 실천으로 발현된 덕으로 완성, 내면화 된 것이 인 이라고 할 수 있다아 예와 덕 그리고 논어의 가장 core인 인을 보자면 예는 관용과, 이해, 배려를 포함한 법치와 다르게 상당히 느…(투비컨티뉴드 )
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