[기타] 이스라엘 歷史
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작성일 23-01-22 12:20
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다시 말해 아담과 하와 및 이들을 머리로 하는 수많은 인류의 죄를 구속해 주시기 위해 태초에 원시복음으로 주신 여자의 후손 언약의 당사자로 아브라함을 선택적으로 부르셨다는 내용입니다.설명
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그렇습니다.
다. 인류의 보편적인 초기역사(歷史)(창4-11장) 속에서 오랜 섭리적 작definition 기간동안 묵계적으로만 진행돼 오던 여자의 후손언약은 바야흐로 아브라함에게 이르러 보다 구체적이고 명시적으로 역사(歷史)의 전면에 부상됩니다. 과연 하나님께서는 전능하신 여호와 하나님으로서 창세 전 영원하신 목적으로서 계시의 총화인 하나님 나라를 구속사라는 내용을 통해 전개시켜 나가시는 과정에서 언약을 성취의 도구로 선용하시는 것을 확인하게 됩니다. 이 과정에서 하나님께서는 모든 천상적 계시의 입안자(立案者)로서 창조자의 절대적 주권 하에서 만물과 만사를 당신의 기뻐하시는 뜻을 좇아서 섭리적으로 간섭하시고 통치해 가시는 것을 살펴보게 됩니다. 이런 사실은 이후 하나님께서는 아브라함과 그의 후손을 통해 당초 계획하신 여자의 후손언약을 본격적으로 세상역사(歷史) 속에서 집행해 나가실 것에 대한 당신의 의지를 강력히 표명하신 것을 의미합니다.
특별히 창세기 저자는 아브라함을 중심으로 한 족장들의 언약 속에 집약돼 있는 `하나님 나라` 계시를 일차적으로 자손 언약이 구체적으로 성취되는 과정에 구속사 진행의 초점을 맞춰 기술하고 있습니다.
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우리는 창12-50장까지를 살펴보면서 이제까지 인류의 초기역사(歷史)를 통해(창4-11장) 비교적 은닉적이고 암시적이며 묵계적으로 진행되던 하나님의 구속사의 전개가 보다 구체적이며 명시적이고 공개적인 성격을 띠고 적극적으로 세상역사(歷史)의 전면에 부각되는 것을 봅니다.
